金合發龍虎娛樂城信譽投注網站

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娛樂城四大評比項目介紹

為了讓玩家更能了解我們的評比方式，以下介紹娛樂城推薦的四大評比項目，包括會員人數、優惠活動、遊戲種類、平臺安全性，請仔細閱讀。

我們強烈建議玩家在選擇娛樂城推薦前，務必先了解以下四大評比項目的重要性，以免選擇不當而影響您的投注體驗！

會員人數

請注意，會員人數是評判娛樂城推薦的重要指標之一，越多的會員代表該平臺受到更多的歡迎與支持。我們也透過多年觀察，除了數量外，也要注意真實性，避免被幽靈會員所影響。

優惠活動

各大娛樂城推薦都會設計各種不同的優惠活動，吸引玩家進入平臺。然而，玩家在挑選平臺時，不只要看金額的多寡，還要看福利的強度，是否能讓您的投注體驗更加豐富。

遊戲種類

娛樂城推薦的遊戲種類是玩家重要的選擇條件之一，要有基本的遊戲類型，同時也要有新意，讓您可以有更多不同的選擇，並且在平臺上體驗到多樣性的遊戲娛樂。

平臺安全性

娛樂城推薦平臺的安全性是一定要考慮的，包含個人資料的保護、帳戶金額的出入、以及遊戲系統的穩定性等。如果平臺的安全性無法得到保障，那麼您的投注體驗就會受到影響。

在現今各種線上娛樂城評選名單中，最令人詬病的無疑是金流體系的控管。許多不良平臺會利用「風險管理」為藉口，限制玩家的出入金申請，甚至讓玩家雖然在遊戲中賺到錢，卻無法順利提款。在這種情況下，許多玩家才意識到自己成為了詐騙的受害者。

為了改善這種情況，我們撰寫的娛樂城評選內容將著重金流體系的合宜性和正當性

我們認為，娛樂城的成功一定要建立在合宜的金流體系之上。畢竟，如果無法滿足玩家出入金的期待，例如提款延遲超過一個月才能到帳，或是入金系統反應不及時，將導致玩家無法及時參與遊戲，進而影響其賺錢機會。

綜上所述，娛樂城評選的核心在於合宜的金流體系，從而保證玩家不再承受詐騙風險。在目前市場上各種娛樂城林立的情況下，我們的整理內容將幫助玩家選擇最合適的娛樂城，不僅能盡情遊戲，還能賺取心滿意足的新臺幣。

正當的管理體系

我們認為線上娛樂城評選與實體娛樂城最大的不同在於「出入金的體系」。實體娛樂城通常在現場以彩票形式兌換現金，而入金部分也採用相同方式。只要娛樂城還在營運，通常就有出入金的保障。這也是許多年紀較長的玩家仍然不太相信線上娛樂城的原因，畢竟金流的管制都在營運方，很難達到真正的保證。

目前，線上娛樂城評選的出入金保障主要來自於「玩家之間」的口碑相傳。只要網路上有大量的推薦，或是玩家們之間互相推廣，那一個娛樂城的可信度就會提高。然而，也有許多不良的娛樂城利用大量的網路帳號或網路文章來刷洗自己的可信度。

因此，多方查證以及選擇可信度較高的部落格、網站都是非常重要的。許多文章的內容有跡可循，由於這些不良娛樂城的存在，一些真正良心的娛樂城也受到了打壓。

正因為如此，我們團隊才會撰寫這篇文章，以利玩家們篩選出真正值得推薦的娛樂城。

899娛樂城目前是資深玩家們一致推薦的線上娛樂城品牌，來自國內外各地的玩家都給予高度的好評。客服方面更是讓玩家們讚不絕口，899娛樂城以24小時全天候隨時在線解決玩家所有問題而聞名，無論是出入金問題、遊戲系統疑問等，各類大小問題皆能隨時解決。這使許多資深玩家愛不釋手，因為娛樂城玩家遊戲的時間各異，有各行各業的玩家，24小時全天候的真人服務顯得尤為重要，相較其他競爭對手更具競爭優勢。

此外，899娛樂城在業界頂尖的快速提款程序與出金保證，讓每位玩家的遊戲權益得到充分保障，快速的出入金顯示出對金流控管的高度重視。

899娛樂城致力於維護遊戲平臺的合理性和正當性，不僅積極推行有節制的博彩行為，並且極力拒絕未成年玩家使用899娛樂城的軟體進行線上娛樂。利用人工審核的方式杜絕黑戶大量破壞遊戲平衡，不僅阻止未成年人非法註冊，還能避免人頭戶滋生。同時，透過專業人員操作和各種有效手段，防止問題博彩的發生，營造安全的遊戲環境。

為了讓您馬上想要註冊，899娛樂城致力於確保玩家的個人隱私防護，匯聚了各方密碼學專家和網路資安高手，打造了業界頂尖的資安團隊，並研發出高強度的資金安全系統。

全天候24小時客服支持

899娛樂城為您提供24小時全天候在線客服，隨時解決您在遊戲過程中遇到的問題。無論是出入金問題、遊戲系統疑問，或是其他大小疑難，我們的客服團隊都能迅速為您解決。

快速提款與出金保證

899娛樂城的快速提款程序與出金保證確保每位玩家的遊戲權益。我們對金流的嚴格控管讓玩家享受到業界最佳的出入金速度。

嚴格的遊戲合法性與節制博彩

保護未成年人

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防止問題博彩

899娛樂城通過專業人員的操作和各種有效方法，積極防止問題博彩的發生，致力於為玩家打造一個安心的遊戲環境。

高標準的個人隱私防護與豐富的遊戲項目

資安團隊保障

899娛樂城聚集各方密碼學人士和網路資安高手，組建了業界數一數二的資安團隊，創造了高強度的資金安全系統，確保您的個人隱私得到最高標準的保護。

遊戲種類眾多

遊戲相關介紹

結語

899娛樂城是您最理想的線上娛樂平臺。全天候的客服支持、快速的提款與出金保證、遊戲合法性與節制博彩政策，以及高標準的個人隱私防護和豐富的遊戲項目都讓您充滿信心地進行遊戲。

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娛樂城推薦結論

經過多年經驗累積，結合大數據分析，以及資深玩家實測，我們為您呈現2023年值得關注的娛樂城推薦守則。2023線上娛樂城排名推薦

透過市場調查，選擇出最適合玩家需求的娛樂平臺。我們認為，只要風險可控、經營守信，線上娛樂城是一個理想的選擇。選擇正確的娛樂城，您將能在休閒時光中獲得樂趣與財富。網友口碑推薦899娛樂城

娛樂城Q&A

Q1：哪間娛樂城最安全？

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Q2：網上娛樂城推薦內容這麼多，應該要相信誰？

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Q3：不小心遇到黑網平臺，該怎麼辦？

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遊戲最多的娛樂城推薦

男人必須會掙錢　　心理學課上，管教授正在授課：“上次下課時，一個男孩子遞了張紙條：我是個比較內向的人，又沒什么特長，不會踢足球，不會打籃球……唯一的愛好是寫作。進入大學后，看到周圍的同學在交往、工作中左右逢源、如魚得水、灑脫干練，很是羨慕。就要步入社會了，我該如何規劃自己的前途呢？……管教授，我想我還是當一名作家比較好，一個人，也不錯，您說呢？這個問題要不要回答？”周教授揚了揚手中的紙條。　　“回——答——”同學們興致大起，“作家夢”可是不少憚于競爭之人的救命稻草啊！　　管教授放下手中的紙條：“好，今天我就當面回答這位同學——我的態度，很簡單：凡是做作家夢的人，都是逃避現實的、無能的人……”　　話音未落，下面已是一片噓聲。　　“我來問問你們，一支筆、一張紙的事，誰不會？當作家，就是這么簡單，人人都會。我常說，一流人才在軍界和商界，二流人才在政界，三流人才在學術界。對軍人而言，你領十萬人，我領十萬人，沒本事，死的十萬就是你的。這里要的是綜合素質，是挑戰，所以軍界的人是最強的。商界也是如此，投入兩個億，三個月后，可能家破人亡，你干不干？要的是同樣的素質。政界就不同，他可以調整、迂回，政策不行可以再改，是有余地的，但要負責任。而學術界，一次不行兩次，兩次不行三次……永遠不行都可以。軍人和商人的成敗一目了然，唯有作家可進可退，無所謂勝負成敗……”有人若有所思地點頭。　　“某著名作家在一所大學做講座的時候，有同學問他怎樣才能當作家？”他說：“首先養活你的家，再說當作家！”管教授認真地看著大家，眼神里自然地流露出一種深切的關愛，“《論語》中記載：有一次孔子來到衛國，見衛國人很多，就說‘庶矣哉’，意思是‘衛國人多啊’。（www.lz13.cn）旁邊有人問‘既庶矣，又何加焉？’意思是‘人多，怎么辦呢？’——問題來了，有人，人多了，怎么辦？我們該做點什么呢？你們認為孔子會怎么說？”　　“教之——”大家很自信，大教育家嘛。　　管教授微笑著搖搖頭：“子曰：‘富之。’——孔子說：‘讓他們富起來。’你們以為有了人就要教育，卻不知道在教育之前，首先要讓人富起來。旁人又問：‘既富矣，又何加焉？’——‘人們富足以后，又該如何？’”　　“教之——”大家會心一笑。“對，人富足了才有條件接受教育。吃不好穿不暖的時候，教育是句空話，況且對衣食無安的人大談教育，這種行為本身就不厚道。孔子不愧是教育大家，他這‘不富不教’的意義很深遠！按照心理學家馬斯洛的需求層次理論，人只有滿足了基本的生理需求以后，才會去考慮安全、愛與被愛的需要，才會有自我實現的需要。”　　“舉例而言：勒緊腰帶過日子的小兩口，到了情人節，丈夫一咬牙，送愛妻一大束玫瑰，這時候妻子是什么感覺？”　　“浪漫吧？”　　“是浪費！”同學們爭起來。　　“還不如送我一雙毛皮手套呢！你看看，這個冬天我的手又凍了，凈花冤枉錢……”管教授開玩笑似的嗔怪道，大家在嬉笑中亦有所感悟。　　“當人過日子都緊張的時候，是不會想著浪漫的，那是有錢人的享受。問你們一個常識：知道雄鳥追求雌鳥的時候，送給雌鳥的是什么？”　　“蟲子。”　　“對啊，一送蟲子，雌鳥就會意了：這家伙生存能力強，跟著它，今后我們的孩子不會挨餓。這是一個連鳥都明白的道理。”　　下面安靜極了，生怕漏掉管教授的任何一句話。　　“‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。’自古以來，人們便說‘饑寒起盜心’。能吃得好、穿得好，生活安定之后才能讓晚輩過正常的生活。如果沒有東西吃，連父母的東西也會搶過來吃，兄弟的就更不用提了。在人們陷入最差的生活狀態時，就顧不得什么道義。這就是人類真正的本性。中國的先哲早在幾千年以前，就已指出了人類的真實形貌。”　　“在衣食無法獲得滿足時，依然能保持禮節，這是凡人做不到的事情。”　　“如果希望這種獸性不要出現，期待我們最理想的人性流露，也為了維持社會秩序，提高道義，彼此能懂得禮貌，并以此幸福生活，就必須確保每個人都能有自己的收入。換句話說，要讓大家能賺到錢。基于義務，我們必須要賺錢才行。”　　必須賺錢！——看來，所謂“以人為本”,我們并不比古人懂得多。　　“雄性喪失了生存能力就喪失了天賦雄性之本性。歷史表明，男人的不幸、民族的不幸源于貧窮。所謂‘貧病交加’、‘窮兇極惡’……因此，你們必須認識到：掙錢是公德，要重視金錢。我這樣告訴你們：男孩子，你可以不會踢足球，不會打籃球，可以不會作詩，不會彈鋼琴，不會做飯。可以什么都不會，但是必須會掙錢。”　　管教授的話字字珠璣、鞭辟入里。我感覺很多男孩子的眼睛在放光，不知他們看到的是壓力還是希望？　　“最后，再給你們一個例子，你們用心思考。比如說，快到春節了，太太說：‘該過春節了，咱爸咱媽想來深圳這邊，看看咱們和小外孫。’她先生立刻就說：‘來啥來？根本不用來！咱已經忙得夠嗆了，再讓他們過來，凈添亂！再說，這路上，老年人多不方便！’這個男人現在是什么狀態？”　　“氣急敗壞！”有人笑著回答。　　“記住，凡是氣急敗壞的男人都是窮男人。但是另外一家，太太說：‘老公啊，快過春節了，老人們都想過來看看咱們，一年沒見面了！’先生說：‘哦，好啊好啊，應該讓他們過來。這樣，你讓他們坐飛機過來。’這個男人就不氣急敗壞，他很平靜。　　還有，你看，咱家的房子，這三層七八間，冷冷清清的，孩子也沒有人陪著玩。爺爺奶奶來了，或者姥姥姥爺來了，家里有生氣，過年過節的有生氣多好！他為什么這樣說？因為這個男人有錢，他不怕，他有地方住，有錢讓父母過來。他有辦法顯示他的孝心，而且這種男人往往不會發脾氣。因為他有很大的控制權，有很好的基礎，任何事情到他這里都可以化解，可以平靜對待。　　然后，一家人高高興興地過了春節。老人走的時候，先生問太太：‘爸媽他們有什么要求沒有？'’沒有沒有，他們都很高興，一點要求都沒有。‘先生說：’我聽見了，他們說老三要結婚，沒房子住，他們想空出房子去住老房。這怎么可以呢？這樣，在老家花6萬塊錢，我們出3萬，三弟拿3萬，蓋一棟兩層小樓讓他們住，爸媽就不用動了。‘　　聽了這話，太太抱著丈夫說不出話來，這樣的老公哪個太太不愛不感激呢？好，房子蓋成了，弟弟說姐夫是好人，全村羨慕，父母開心，一家生活幸福。3萬塊錢，只是他一個月的工資，他愿意拿出這3萬塊錢。”　　管教授最后說：“愿意做哪一個，你們自己選擇。但是，要記住：知識不一定會帶來金錢，掙錢靠的是能力。” 是男人就混出個人樣 20幾歲，決定男人的一生 成為一個男人應擁有的品質分頁：123

鐘敬文：太湖游記　　在蘇州盤桓兩天，踏遍了虎丘貞娘墓上的芳草，天平山下藍碧如鱟液的吳中第一泉，也已欣然嘗到了。于是，我和同行的李君奮著余勇，轉赴無錫觀賞汪洋萬頃的太湖去。──這原是預定了的游程，并非偶起的意念，或游興的殘余。　　我們是乘著滬寧路的夜車到無錫的。抵目的地時，己九點鐘了。那剛到時的印象，我永遠不能忘記，是森黑的夜晚，群燈燦爛著，我們冒著霏微的春雨，迷蒙地投沒在她的懷中。　　雖然是在個安定的旅途中，但是因為身體過于疲累，而且客舍中睡具的陳設并不十分惡劣之故，我終于舒適地酣眠了一個春宵。醒來時已是七點余鐘的早晨了。天雖然是陰陰的，可是牛毛雨卻沒有了。我們私心不禁很欣慰。　　各帶著一本從旅館帳房處揩油來的《無錫游覽大全》，坐上黃包車，我們向著往太湖的路上進發了。　　這是一般游客所要同樣經驗到的吧，當你坐著車子或轎子，將往名勝境地游玩的時候（自然說你是個生客），你總免不了要高興地嘮絮著向車夫或轎夫打探那些，打探這些。或者他不待你的詢問，自己盡先把他胸里所曉得的，詳盡地向你縷述（他自然有他的目的，并非無私地想盡些義務教師之責）。我們這時，便輪到這樣的情形了。盡著惟恐遺漏地發問的，是同行的李君。我呢，除了一二重要非問不可的以外，是不愿過放煩屑的。在他們不絕地問答著時，我只默默地翻閱著我手上的《游覽大全》。那些記載是充滿著宣傳性質的，看了自然要叫人多少有些神往；尤其是附錄的那些名人的詩，在素有韻文癖的我，諷誦著，卻不免暫時陷於一種“沒人”的狀態中了。　　我們終于到了“湖山第一”的惠山了。剛進山門，兩旁有許多食物店和玩具店，我們見了它，好像得到了一個這山是怎樣“不斷人跡”的報告。車夫導我們進惠山寺，在那里買了十來張風景片，登起云樓。樓雖不很高，但上下布置頗佳，不但可以縱目遠眺，小坐其中，左右顧盼，也很使人感到幽逸的情致。昔人題此樓詩，有“秋老空山悲客心，山樓靜坐散幽襟。一川紅樹迎霜老，數曲清罄遠寺深”之句。現在正是“四照花開”的芳春，（樓上楹聯落句云：“據一山之勝，四照花升，”真是佳句！）而非“紅樹迎霜”的秋暮。所以這山樓盡容我“靜坐散幽襟”，而無須作“空山悲客心”之嘆息了。　　天下第二泉，這是一個多么會聳動人聽聞的名詞。我們現在雖沒有“獨攜天上小圓月”，也總算“來試人間第二泉”了。泉旁環以石，上有覆亭。近亭壁上有“天下第二泉”署額。另外有乾隆御制詩碑一方，矗立泉邊。我不禁想起這位好武而且能文的滿洲皇帝。他巡游江南，到處題詩制額，平添了許多古跡名勝，給予后代好事的游客以賞玩憑吊之資，也是怪有趣味的事情。我又想到皮日休“時借僧廬拾寒葉，自來松下煮潺（yuan）”的詩句，覺得那種時代是離去我們太遙遠了，不免自然的又激揚起一些凄傷之感于心底。　　因為時間太匆促了，不但對于惠山有和文征明“空瞻紫翠負躋攀”一般的抱恨，便是環山的許多園臺祠院，都未能略涉其藩籬。最使我歉然的，是沒有踏過五里街！朋友，你試聽：　　惠山街，五里長。　　踏花歸，鞋底香。　　你再聽：　　一枝楊柳隔枝桃，　　紅綠相映五里遙。　　在這些民眾的詩作里，把那五里街說得多么有吸引人的魅力啊！正是柳絲初碧，夭桃吐花的艷陽天，而我卻居然“失之交臂”，人間事的使人拂意的，即此亦足見其一端了。我也知道真的“踏花歸”時，未必不使我失望，或趣味淡然，但這聊以自慰的理由，就足以熨平我缺然不滿足之感了么？那未免太把感情凡物化了。　　為了路徑的順便，我們又逛了一下錫山。山頂有龍光寺，寺后有塔。但我們因怕趕不及時刻回蘇州，卻沒有走到山的頂點便折回了。這樣的匆匆，不知山靈笑我們否？辯解雖用不著，或者竟不可能，但它也許能原諒我們這無可奈何的過客之心吧。　　梅園，是無錫一個有力的名勝，這是我們從朋友的談述和《游覽大全》的記載可以覺得的。當我們剛到園門時，我們的心是不期然地充滿著希望與喜悅了。循名責實，我們可以曉得這個園里應該有著大規模的梅樹的吧。可惜來得太遲了，“萬八千株芳不孤”的繁華，已變成了“綠葉成蔭于滿枝”！然而又何須斤斤然徒興動其失時之感嘆呢？園里的桃梨及其它未識名的花卉，正紛繁地開展著紅白藍紫諸色的花朵，在繼續著梅花裝點春光的工作啊。我們走上招鶴亭，腦里即刻聯想到孤山的放鶴亭。李君說，在西湖放了的鶴，從這里招了回來。我立時感到“幽默”的一笑。在亭上憑攔眺望，可以見到明波晃漾的太湖，和左右兀立的山嶺。我至此，緊張煩擾的心，益發豁然開朗了。口里非意識地念著昔年讀過的“放鶴亭中一杯酒，楚山水鱗鱗”的詩句，與其說是清醒了悟，還不如說是沉醉忘形，更來得恰當些吧。　　出了梅園，又逛了一個群花如火的桃園；更經歷了兩三里碧草、幽林的田野及山徑，管社山南麓的萬頃堂是暫時絆住我們的足步了。堂在湖濱憑欄南望，湖波渺茫，諸山突立，水上明帆片片，往來出沒其間，是臨湖很好的眺望地。堂旁有項王廟。這位“夭亡”的英雄，大概是給司馬遷美妙的筆尖醇化了的緣故吧，我自幼就是那樣的喜愛他、同情他，為他寫過了翻案的文章，又為他寫過了頌揚的詩歌。文章雖然是一語都記不起來了，詩歌卻還存在舊稿本里。年來雖然再不抱著那樣好奇喜偏的童稚心情了，可是對他的觀念，至少卻不見比對他的敵人（那位幸運的亭長）來得壞。我的走進了他那簡陋的廟宇，在心理上的根據，并不全是漠然的。在我的腦里，以為他的神像至少是應該和平常所見的古武士的造像一樣，是神勇赫然，有動人心魄的大力的。那知事實上所見的，竟是“白面、黑須、袞冕、有儒者氣象”，不似拔山蓋世之壯士呢！我想三吳的人民，是太把英雄的氣態剝去，而給予以不必要的腐儒化了。　　不久，我們離去管社山麓，乘著小汽船渡登黿頭渚了。渚在充山麓，以地形象黿頭得名的。上面除建筑莊嚴的花神廟外，尚有樓亭數座。這時，桃花方盛開，遠近數百步，紅麗如鋪霞綴錦，春意中人欲醉。廟邊松林甚盛，蔥綠若碧海。風過時，樹聲洶涌如怒濤澎湃。渚上多奇石，突兀俯偃，形態千般。我們在那里徘徊顧望，四面湖波，遠與天鄰，太陽注射水面，銀光朗映，如萬頃玻璃，又如一郊晴雪。湖中有香客大船數只，風帆飽力，疾馳如飛。有山峰幾點，若濁世獨立不屈的奇士。湖上得此，益以顯出它的深宏壯觀了。　　我默然深思，憶起故(www.lz13.cn)鄉中汕埠—帶的海岸，正與此相似。昔年在彼間教書，每當風的清朝，月的良夜，往往個人徒步海涯，聽著腳下波浪的呼嘯，凝神遙睇，意興茫然，又復肅然。直等到遠蜂云濤幾變或月影已漸漸傾斜，才離別了那兒回到人聲擾攘的校舍去。事情是幾年前的了，但印象卻還是這樣強烈地保留著。如果把生活去喻作圖畫的話，那未，這總不能不算是很有意味的幾幅吧。　　聽朋友們說，在太湖上最好的景致看著落日。是的，在這樣萬頃柔波之上，遠見血紅的太陽，徐徐從天際落下，那雄奇詭麗的光景是值得贊美的。惜我是迫不及待了！　　我想湖上不但日落時姿態迷人，月景更當可愛。記得舒立人《月夜出西太湖》詩云：“瑤娥明鏡澹磨空，龍女煙綃熨貼工。倒卷銀潢東注海，廣寒宮對水晶宮。”這樣透澈玲瓏的世界，怪不得他要作“如此煙波如此夜，居然著我一扁舟”的感嘆，及“不知偷載西施去，可有今宵月子無”的疑問了。　　接著，在廟里品了一回清茗，興致雖仍然纏綿著，但時間卻不容假借了。當我們從管社山麓坐上車子，將與湖光作別的時候，我的離懷是怎樣比湖上的波瀾還要泛濫啊。　　 鐘敬文作品_鐘敬文散文集選 鐘敬文：西湖的雪景 曹靖華作品_曹靖華散文集選分頁：123

徐霞客：浙游日記　　浙即今浙江省境，古亦簡稱“越”，徐霞客曾遍游余杭、臨安、桐廬、金體、蘭溪等地。　　徐霞客游浙江的時間是公元1636年。他從家鄉江陰出發，由錫邑（今無錫市）、姑蘇、昆山、青浦至杭州，再取道余杭、臨安，下桐廬、蘭溪，游金華三洞……，西行過衢州、常山，再進入江西省境。9月19日出發，直至25日才入浙境，一路行程匆匆。10月初一登西湖北岸之寶石山，歷飛來峰、靈隱寺、上天竺、中天竺、下天竺。　　到余杭臨安之間，游三九山與洞山，對其兩山之間的黑崖白峽、無水枯漲之跡描繪細致，對其洗石如雪之狀甚為驚異。一日之內并游山中干、水兩洞，對發現其水洞幽境，頗為滿意。　　最為精彩處，即是金華三洞之游。　　赴洞途中，先游芙蓉峰、斗雞巖、金星峰，一路美景，目不暇接。　　然后游朝真、冰壺、雙龍三洞。　　他總結三洞特征，“朝真似一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠磯為異，而雙龍則外有二門，中懸重幄，水陸兼奇，幽明湊異者矣”。　　除此外，他還游講堂洞、玲瓏巖、思山祠、洞源寺。在此亦發現三洞：涌雪、白云、紫云。他推測趙相國所言“六洞靈山”即指此地，而對“金華三洞”一說亦可修正為“六洞”。　　接著乘舟西進，過衢州、常山，竟游于常山十五里（今亦名十五里）。　　丙子（公元1636年）九月十九日　余久擬西游，遷延二載，老病將至，必難再遲。欲候黃石齋先生一晤，而石翁杳無音至；欲與仲昭兄把袂而別，而仲兄又不南來。咋晚趨晤仲昭兄于土瀆莊。今日為出門計，適杜若叔至，飲至子夜，乘醉放舟。同行者為靜聞師。　　二十日　天未明，抵錫邑。比曉，先令人知會使知道王孝先，自往看王受時，已他出。即過看王忠紉，忠紉留酌至午，而孝先至，已而受時亦歸。余已醉，復同孝先酌于受時處。孝先以顧東曙家書附橐tuó口袋中。時東曙為蒼梧道，其乃郎伯昌所寄也。飲至深夜，乃入舟。　　二十一日　人看孝先，復小酌。上午發舟，暮過虎丘，泊于半塘。　　二十二日　早為仲昭市竹椅于半塘。午過看文文老乃郎，并買物閶門。晚過葑門看含暉兄。一見輒涕淚交頤，不覺為之惻然。蓋含暉遁跡吳門且十五年，余與仲昭屢訪之。雖播遷之余，繼以家蕩子死，猶能風騷自遣；而茲則大異于前，以其孫之剝削無已，而繼之以逆也。因復同小酌余舟，為余作與諸楚玙書，諸為橫州守。夜半乃別。　　二十三日　復至閶門取染chōu綢裱帖。上午發舟。七十里，晚至昆山。又十余里，出內村，下青洋江，絕江而渡，泊于江東之小橋渡側。　　二十四日　五鼓行。二十里至綠葭浜，天始明。午過青浦。下午抵余山北，因與靜聞登陸，取道山中之塔凹而南。先過一壞圃，則八年前中秋歌舞之地，所謂施子野之別墅也。是年，子野繡圃征歌甫就，眉公同余過訪，極其妖艷。不三年，余同長卿過，復尋其勝，則人亡琴在，已有易主之感。已售兵郎王念生。而今則斷榭零垣，三頓停頓而三改其觀，滄桑之變如此。越塔凹，則寺已無門，惟大鐘猶懸樹間，而山南徐氏別墅亦已轉屬。因急趨眉公頑仙廬。眉公遠望客至，先趨避；詢知余，復出，挽手入林，飲至深夜。余欲別，眉公欲為余作一書寄雞足二僧，一號弘辯，一號安仁。強為少留，遂不發舟。　　二十五日　清晨，眉公已為余作二僧書，且修以儀。復留早膳，為書王忠紉乃堂母親壽詩二紙，又以紅香米寫經大士饋余。上午始行。蓋前猶東迂之道，而至是為西行之始也。三里，過仁山。又西北三里，過天馬山。又西三里，過橫山。又西二里，過小昆山。又西三里入泖湖，絕流而西，掠泖寺而過。寺在中流，重臺杰閣，方浮屠五層，輝映層波，亦澤國之一勝也。西入慶安橋，十里為章練塘。其地為長洲南境，亦萬家之市也。又西十里為蔣家灣，已屬嘉善。貪晚行，為聽蟹群舟所驚，亟入丁家宅而泊。在嘉善北三十六里，即尚書改亭公之故里。　　二十六日　過二蕩，十五里為西塘，亦大鎮也，天始明。西十里為下圩蕩，又南過二蕩，西五里為唐母村，始有桑。又西南十三里為王江涇，其市愈盛。直西二十余里，出瀾溪之中。西南十里為前馬頭，又十里為師姑橋。又八里，日尚未薄崦嵫yān　zī指太陽落山的地方，而計程去烏鎮尚二十里，戒于萑苻huǎn　pú，泊于十八里橋北之吳店村浜。其地屬吳江。　　二十七日　平明行，二十里抵烏鎮，入叩程尚甫。尚甫方游虎埠，兩郎出晤。捐橐中資，酬其昔年書價，遂行。西南十八里，連市。又十八里，寒山橋。又十八里，新市。又十五里，曹村，未晚而泊。　　二十八日　南行二十五里，至唐棲，風甚利。五十里，入北新關。又七里，抵棕木場，甫過午。令僮子入杭城，往曹木上解元家，詢黃石翁行旋，猶未北至。時木上亦往南雍，無從訊。因作書舟中，投其家，為返舟計。此后行蹤修阻，無便鴻即通信也。晚過昭慶，復宿于舟。　　二十九日　復作寄仲昭兄與陳木叔全公書，靜聞往游凈慈、吳山。是日復宿于舟。　　三十日　早入城，市參寄歸。午下舟，省行李之重者付歸。余同靜聞渡湖入涌金門，市銅炊、竹筒諸行具。晚從朝天門趨昭慶，浴而宿焉。是日復借湛融師銀十兩，以益游資。　　十月初一日　晴爽殊甚，而西北風頗厲。余同靜聞登寶石山巔。巨石堆架者為落星石。西峰突石尤屼嵲，南望湖光江影，北眺皋亭、德清諸山，東瞰杭城萬灶，靡不歷歷。下山五里，過岳王墳。十里至飛來峰，飯于市，即入峰下諸洞。大約其峰自楓木嶺東來，屏列靈隱之前，至此峰盡骨露；石皆嵌空玲瓏，駢列三洞；洞俱透漏穿錯，不作深杳之狀。昔黥于楊髡kūn對和尚的鄙稱之刊鑿，今苦于游丐之喧污；而是時獨諸丐寂然，山間石爽，毫無聲聞之溷hùn混亂，若山洗其骨，而天洗其容者。余遍歷其下，復各捫其巔。洞頂靈石攢空，怪樹搏影，跨坐其上，不減群玉山頭也。其峰昔屬靈隱，今為張氏所有矣。下山涉澗，即為靈隱。有一老僧，擁衲默坐中臺，仰受日精，久不一瞬。已入法輪殿，殿東新構羅漢殿，止得五百之半，其半尚待西構也。是日，獨此寺麗婦兩三群，接踵而至，流香轉艷，與老僧之坐日忘空，同一奇遇矣。為徘徊久之。下午，由包園西登楓樹嶺，下至上天竺，出中、下二天竺。復循下天竺后，西循后山，得“三生石”，不特骨態嶙峋，而膚色亦清潤。度其處，正靈隱面屏之南麓也，自此東盡飛來，獨擅靈秀矣。自下天竺五里，出毛家步渡湖，日色已落西山，抵昭慶昏黑矣。　　初二日　上午，自棕木場五里出觀音關。西十里，女兒橋。又十里，老人鋪。又五里，倉前。又十里，宿于余杭之溪南。訪何孝廉樸庵，先一日已入杭城矣。　　初三日　自余杭南門橋得擔夫，出西門，沿苕溪北岸行。十里，丁橋鋪。又十里，渡馬橋，則余杭、臨安之界也。〔其北可達徑山。〕又二里為青山，居市甚盛。溪山漸合，又有二尖峰屏峙。一名紫薇，一名大山。十五里，山勢復開。至十錦亭，一路從亭北西去者，于潛、徽州道也；從亭南西去者，即臨安道也。從亭西南又一里，一石梁橫跨溪上，曰長橋。越橋而南又一里，入臨安東關。山西關，土城甚低，縣廨頹隘。外為呂家巷，阛闠huán　huì反差盛于城。又二里為皇潭，其阛闠與呂家巷同。其西路分南北，北者亦于潛之道即捷徑，南者新城道也。已而復循山向西南行，又八里為高坎，始通排簡易木筏。又三里，南入裊柳塢，復入山隘。五里為下圩橋。由橋南溯溪西上，二里為全張，一村皆張氏之房也。走分水者，以新嶺為間道，以全張為迂道。余聞新嶺路隘而無托宿，遂宿于全張之白玉庵。僧意，余杭人也。聞余好游，深夜篝燈瀹茗，為余談其游日本事甚詳。　　初四日　雞鳴作飯，昧爽西行。二里，過橋，折而南又六里，上干塢嶺。其嶺甚坦夷，蓋于潛之山西來過脈，東西皆崇山峻嶺，獨此峽中坳。過脊處止丈余，南北疊塍而下，皆成稻畦。北流至下圩橋，由青山入苕；南流至沙宕，由新城入浙，不意平陀遂分兩水。其山過東遂插天而起，曰五尖山。五尖之東北即新嶺矣。循其西麓，又五里過唐家橋，則新城北界也。白石崖山障其南。遂循水西南行，五里為華龍橋，有水自西塢來合。過橋，南越一小嶺，二里至沙宕，前有一石梁跨澗，曰趙安橋，則入新城道也。由橋北西溯一澗，沿三九山北麓而入后葉塢。“三九”之名，以東則從趙安橋南至朱村，北則從趙安橋西南至白粉墻，南則從白粉墻東南至朱村，三面皆九里也。由后葉塢九里至白粉墻，為三九山北來之脊。其脊亦甚坦夷，東流者由后葉出趙安橋，西流者由李王橋合朱村，此“三九”所以名山，亦以水繞無余也。白粉墻之西二里，為羅村橋，有水自北來，有路亦岐而北，則新城道也。循水南行里許，為缽盂橋，有水西自龍門龕來。〔龕有四仙傳道嶺，在橋西四里，乃于潛境。〕由橋北即轉而東，里余復折而南。其地東為三九，西為洞山，環塢一區，東西皆石峰嶙峋，黑如點漆，丹楓黃杏，翠竹青松，間錯如繡，水之透壁而下者，洗石如雪，今雖久旱無溜即流水，而黑崖白峽，處處如懸匹練，心甚異之。二里，渡李王橋，遂至洞山之東麓。急置行李于吳氏先祠。令僮覓炊店，不得。有吳姓者二人至，一為余炊，一為贈燭游洞，余以魚公書扇答之。〔洞山者，自龍門龕南迤邐東來，其石棱銳紋疊。東南山半開二洞，正瞰橋下。〕余遂同靜聞西向躡山。沿小澗而上，石皆峽蹲壑透，清流漱之，淙淙有聲。澗兩旁石片涌出田畦中，側者成塍，突者成臺，竹樹透石而出，枝聳石上而不見其根，干壓石巔而不見其竇出處。再上，忽一大石當澗而立，端方無倚，而紋細如波轂之旋鳳，最為靈異。再上，修竹中有新建睢陽廟，雪峰之龕在焉。一名靈隱庵。庵后危壁倚空，疊屏聳翠，屏之南即明洞也。如軒斯啟，其外五柱穿列，正如四明之分窗，〔但四明石色劣下，不能若此列柱連卷也。〕中有一柱，上不至檐，檐下亦垂一石，下不至柱，上下相對，所不接者不盈咫。柱旁有樹高撐，至檐端輒遜而外曲，翠色拂巖而上，黑石得之益章越加明顯。再南即為幽洞。二洞并啟，中間石壁，色輕紅若桃花。洞口高懸，內若橋門之覆空，得呼聲輒傳響不絕，蓋其內空峒無底也。廿丈之內，忽一轉而北，一轉而南。北者為干洞，拾級而上，如登橉lìn即門檻躡閣。三十丈后，又轉而南，辟一小閣，頗覺幽異。南者為水洞，一轉即仙田成畦，塍界層層，水滿其中，不流不涸。人從塍上曲折而入，約廿丈，忽聞水聲潺潺。透一小門而入，見一小溪自南來，至此破壑下墜，宛轉無底，但聞其聲。循溪而南，又過一峽。仍透小門而入，須從水中行，乃短衣去襪，溯水躡流。又三十丈，中有〔石，俱〕倒垂若蓮花，下卷若象鼻者，平沙隘門，忽束忽敞。〔正如荊溪白鶴洞，而白鶴潛伏山麓，得水為易，此洞高辟山巔，兼水尤奇耳。〕再入，則石洞既盡，匯水一方，水不甚深，又不知匯者何來，墜者何去也。及出洞，半日之間，已若隔世。下山，飯于吳祠。乃溯南來之溪，二里至太平橋。橋西為高氏，橋東為吳氏，亦李王橋之吳氏之派也，亦有先祠甚宏暢。時日色甚高，因擔夫家近，欲歸宿，托言馬嶺無宿店，遂止祠中。是日行僅三十五里，而所游二洞，以無意得之，豈不幸哉！是晚風吼云屯，達旦而止。　　初五日　雞再鳴，令僮起炊。炊熟而歸宿之擔夫至，長隨夫王二已逃矣。飯后又轉覓一夫，久之后行。南二里，上馬嶺，約里許達其巔。〔嶺以北屬新城，水亦出新城。嶺南則屬于潛，縣在其西北五十里，水由應渚埠出分水縣。〕下馬嶺，南二里為內楮zhǔ構樹村塢，又一里為外楮村塢，從此而南，家家以楮為業。隨山塢西南七里，過兌口橋，岐分南北，〔北達于潛可四十里，〕南抵應渚埠十八里。兌口之水北自于潛，馬嶺之水東來，合而南去，路亦隨之。八里，過板橋。橋下水自西塢來，與前水合，〔溯水西走，路可達于潛及昌化。〕又南五里為保安坪。又一里為玉澗橋，橋甚新整，居市亦盛，又名排石。山始大開。又東二里，止于唐家拱。其地在應渚埠北二里，原無市肆，擔夫以應埠之舟下桐廬者，必北曲而經此，遂止于溪畔。久之得桐廬舟。〔蓋應渚埠為于潛南界，溪之南即隸分水，于潛之水北經玉澗橋，昌化之水西自麻汊埠，俱會于應渚，而水勢始大。顧五澗橋而上，已不勝舟，麻汊埠而上，小舟直抵昌化，于潛水固不敵昌化也。〕時日已中，無肆覓米，欲覓之應埠，而舟不能待，遂趁之行。下舟東南行十里，為分水縣。縣在溪之西。分水原止一水東南去，其西雖山勢豁達，惟陸路八十里達于淳安。余初欲從之行，為王奴遁去，不便于陸，仍就水道，反向東南行矣。去分水東南二十里為頭鋪。又十里為焦山，居市頗盛。已暮，不能買米，借舟人余米而炊。舟子順流夜槳晚上行船，五十里，舊縣，夜過半矣。　　初六日　雞再鳴，鼓舟，曉出浙江，已桐廬城下矣。令僮子起買米。仍附其舟，十五里至灘上。米舟百艘，皆泊而待剝，余舟遂停。亟索飯，飯畢得一舟，別附而去，時已上午。又二里過清私口，又三里，人七里籠。東北風甚利，偶假寐，已過嚴磯。四十里，烏石關。又十里，止于（嚴州府）東關之逆旅。　　初七日　霧漫不辨咫尺，舟人飯而后行，上午復霽。七十里，至香頭已暮。香頭，山北之大村落也，張、葉諸姓，簪纓頗盛。月明風利，二十里，泊于蘭溪。　　初八日　早登浮橋，橋內外諸舡xiāng船鱗次緊緊相連，以勤王師自衢將至，封橋聚舟，不聽不允許上下也。遂以行囊令顧仆守之南門旅肆中，余與靜聞俱為金華三洞游。蓋金華之山，橫峙東西，郡城在其陽，浦江在其北，西垂盡處則為蘭溪，東則義烏也。婺水東南從永康經郡之南門，而西北抵蘭溪與衢江合。余初欲陸行，見溪中有舟溯流而東，遂附之。水流沙岸中，四山俱遠，丹楓疏密，斗錦裁霞，映疊尤異。然北山突兀天表，若負扆然，而背之東南行。問：“三洞何在？”則曰：“在北。”問：“郡城何在？”則曰：“在南。”始悟三洞不必至郡，若陸行半日，便可從中道而入，而時已從舟，無及矣。四十五里至小溪，已暮，月色如洗。又十五里登陸，投宿下馬頭之旅肆，以深夜閉門不納。遇一王姓者，號敬川，高橋埠人。將乘月歸，見客無投宿處，因引至〔金華〕西門外，同宿于逆旅。　　初九日　早起，天色如洗，與王敬川同人蘭溪西門，即過縣前。縣前如水，蓋縣君初物故物故即死亡物音mò也。為歙人項人龍，辛未進士·五日之內，與父與子三人俱死于痢。又東上蘇坊嶺，嶺頗平，阛闠huán　huì指街市夾之。東下為四牌坊，自蘇坊至此，街肆頗盛，南去即郡治矣。與王敬川同入歙人面肆，面甚佳，因一人兼兩人饌。　　仍出西門，即循城西北行，王猶依依，久之乃別。遂有岡隴高下，十里至羅店。問三洞何在，則曰西；見尖峰前倚，則在東。因執土人詳詢之，曰：“北山之半為鹿田寺。其東下之脈，南峙為芙蓉峰，即尖峰也，為郡龍之所由；萃其西下之脈，南結為三洞，三洞之西即蘭溪界矣。”時欲由三洞返蘭溪，恐東有余勝，遂望芙蓉而趨。自羅店東北五里，得智者寺。寺在芙蓉峰之西，乃北山南麓之首剎也，今已凋落。而殿中猶有一碑，乃宋陸務觀為智者大師重建茲寺所撰，而字即其手書。碑陰又鐫務觀與智者手牘數篇。碑楷牘行，俱有風致，〔恨無拓工，不能得一通為快。〕寺東又有芙蓉庵，有路可登芙蓉峰。余以峰雖尖圓，高不及北山之半，遂舍之。仍由智者寺西北登嶺，升陟峰塢，五里得清景庵。庵僧道修留飯，復引余由北塢登楊家山。山為此山南下之第二層，再下則芙蓉為第三層矣。繞其西，從兩山夾中北透而上，東為楊家山，有居民數十家；西為白望山，為仙人望白鹿處。約共七里，則北山上倚于后，楊家山排列于前，中開平塢，巨石鋪突，有因累級為臺者，種竹列舍，為朱開府之山莊也。朱名大典。其東北石累累愈多，大者如獅象，小者如鹿豕，俱蹲伏平莽中，是為石浪，即初平叱石成羊處相傳有董初平見白石乃叱喊“羊起”，白石遂變成羊群，豈今復化為石耶？石上即為鹿田寺，寺以玉女驅鹿耕田得名。殿前有石形似者，名馴鹿石。此寺其來已久，后為諸宦所蠶食，而郡公張朝瑞海州人，創殿存羊，屠赤水有《游紀》刻其間。余至已下午，問斗雞巖在其東，即同靜聞二里東過山橋。山橋東下一里，兩峰橫夾，澗出其中，峰石皆片片排空赴澗，形若雞冠怒起，溪流奔躍其下，亦一勝矣。由巖東下數里，為赤松宮，乃郡城東門所入之道，蓋芙蓉峰之東坑也。　　斗雞巖上有樵者趙姓居之，指北山之巔有棋盤石，石后有西玉壺水從石下注，旱時取以為雩祝yú求雨，極著靈驗。時日已下舂，與靜聞亟從蓁莽中攀援而上。上久之，忽聞呼聲，蓋趙樵見余誤而西，復指東從積莽中行。約直躡者二里，始至石畔。石前有平臺，后聳疊塊，中列室一楹，塑仙像于中，即此山之主。像后石室下有水一盆，蓋即雩祝之水也。然其上尚有澗，泠泠從山頂而下。時日已欲墮，因溯流再躋，則石峽如門，水從中出，門上更得平壑，則所稱西玉壺矣。聞其東尚有東玉壺，皆山頭出水之壑。西玉壺之水，南下者由棋盤石而潛溢于三洞，北下者從里水源而出蘭溪之北；東玉壺之水，南下者由赤松宮而出金華，東下者出義烏，北下者出浦江，蓋亦一郡分流之脊云。玉壺昔又名盤泉，分聳于上者，今又稱為三望尖，文之者為金星峰，總之所謂北山也。甫至峰頭，適當落日沉淵，其下恰有水光一片承之，滉漾不定，想即衢江西來一曲，正當其處也。夕陽已墜，皓魄明月繼輝，萬籟盡收，一碧如洗，真是濯zhuó洗滌骨玉壺，覺我兩人形影俱異，回念下界碌碌，誰復知此清光！即有登樓舒嘯大聲吼叫，釃shī斟酒臨江，其視余輩獨躡萬山之顛，徑窮路絕，迥然塵界之表完全不同于塵世，不啻霄壤即天地之別矣。雖山精怪獸群而狎戲弄，威脅我，亦不足為懼，而況寂然不動，與太虛太空，高天同游也耶！　　徘徊久之，仍下二里，至盤石。又從莽棘中下二里，至斗雞巖。趙樵聞聲，啟戶而出，亦以為居山以來所未有也。復西上一里至山橋，又西二里至鹿田寺。僧瑞峰、從聞以余輩久不至，方分路遙呼，聲震山谷。入寺，浴而就臥。　　初十日　雞鳴起飯，天色已曙。瑞峰為余束炬數枚，與從聞分肩以從，從朱莊后西行一里，北而登嶺。嶺甚峻，約一里，有石聳突峰頭。由石畔循北山而東，可達玉壺；由石畔逾峰而北，即朝真洞矣。洞門在高峰之上，西向穹然，下臨深壑，壑中居舍環聚，恍疑避秦意即如桃花源中的人為避秦禍一樣與世隔絕，不知從何而入。詢之，即雙龍洞外居人也。　　蓋北山自玉壺西來，中支至此而盡，后復生一支，西走蘭溪。后支之層分而南者，一環而為龍洞塢，再環而為講堂塢，三環而為玲瓏巖塢，而金華之界，于是乎盡。玲瓏巖之西，又環而為鈕坑，則蘭溪之東界矣；再環而為白坑，三環而為水源洞，而崇崖巨壑，亦于是乎盡。后支層繞中支，中支西盡，頹然下墜：一墜而朝真辟焉，其洞高峙而底燥；再墜而冰壺洼焉，其洞深奧而水中懸；三墜而雙龍竅焉，其洞變幻而水平流。所謂三洞也，洞門俱西向，層累而下，各去里許，而山勢嶄絕，俯瞰仰觀，各不相見，而洞中之水，實層注焉。中支既盡，南下之脈復再起而為白望山，東與楊家山駢列于北山之前，而為鹿田門戶者也。　　朝真洞門軒豁寬敞寬闊，內洞稍洼而下。秉燭深入，左有一穴如夾室，宛轉從之，夾窮而有水滴瀝，然隙底仍燥，不知水從何去也。出夾室，直窮洞底，則巨石高下，仰眺愈穹，俯瞰愈深。從石隙攀躋下墜，復得巨夾，忽有光一縷自天而下。蓋洞頂高盤千丈，石隙一規，下逗留下天光，宛如半月，幽暗中得之，不啻明珠寶炬矣。既出內洞，其左復有兩洞，下洞所入無幾，上洞宛轉亦如夾室，右有懸竅，下窺無底，想即內洞之深墜處也。　　出洞，仍從突石峰頭南下，里許，折而西北，又里許，得冰壺澗，蓋朝真下墜之次重矣。洞門仰如張吻，先投杖垂炬而下，滾滾不見其底；乃攀隙倚空入其咽喉，忽聞水聲轟轟。愈秉炬從之，則洞之中央，一瀑從空下墜，〔冰花玉屑，從黑暗處耀成潔采。〕水墜石中，復不知從何流去。復秉炬四窮，其深陷逾于朝真，而屈曲不及也。　　出洞，直下里許，得雙龍洞。洞辟兩門，瑞峰曰：“此洞初止一門。其南向者，乃萬歷間水傾崖石而成者。”一南向，一西向，俱為外洞。軒曠宏爽，如廣履高穹，閶闔四啟，非復曲房夾室之觀。而石筋夭矯美麗，石乳下垂，作種種奇形異狀，此“雙龍”之名所由起。中有兩碑最古，一立者，鐫“雙龍洞”三字，一仆倒狀者，鐫“冰壺洞”三字，俱用燥筆作飛白即書法中之飛白體，筆畫枯槁而中多空白之形，而不著姓名，必非近代物也。流水自洞后穿內門西出，經外洞而去。俯視其所出處，低覆僅余尺五，正如洞庭左衽之墟，須帖地而入，第彼下以土，此下以水為異耳。瑞峰為余借浴盆于潘姥mǔ老婦人家，姥居洞口。姥餉以茶果。乃解衣置盆中，赤身伏水推盆而進隘。隘五六丈，輒穹然高廣，一石板平庋guǐ置放洞中，離地數尺，大數十丈，薄僅數寸。其左則石乳下垂，色潤形幻，若瓊柱寶幢，橫列洞中。其下分門剖隙，宛轉玲瓏。溯水再進，水竇愈伏，無可容入矣。竇側石畔一竅如注，孔大僅容指，水從中出，以口承之，甘冷殊異，約內洞之深廣更甚于外洞也。要之即對此上描述之景進行總結，提要，朝真以一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，而雙龍則外有二門，中懸重幄，水陸兼奇，幽明湊異者矣。　　出洞，日色已中，潘姥為炊煮黃粱以待。感其意而餐之，報之以杭傘一把。乃別二僧，西逾一嶺。嶺西復成一塢，由塢北入，仍轉而東，去雙龍約五里矣。又上山半里而得講堂洞焉。其洞亦有二門，一西北向，一西南向，軒爽高潔，亢出雙龍洞之上，幽無雙龍洞之黯，真可居可憩之地。昔為劉教標揮鏖zhǔ拂塵處，今則塑白衣大士于中。蓋即北山后支南下第一嶺，其陽回環三洞，而陰又辟成此洞也。嶺下塢中，居民以燒石為業，其澗涸而無底流，居人俱登山汲水于講堂之上。渡澗，復西逾第二嶺，則北山后支南下之第二層也。下嶺，其塢甚逼，然澗中有流淙淙北來。又渡而西，再循嶺北上，磴辟流涌，則北山后支南下之第三層也。外隘而中轉，是名玲瓏巖，去講堂又約六里矣。塢中居室鱗次，自成洞壑，晉人桃源不是過晉人桃花源也不能超過此。轉而西，逾其嶺，則蘭溪界也。下嶺為鈕坑，亦有居人數十家。又逾一嶺曰思山祠，則北山后支南下之第四層也，去玲瓏巖西又約六里矣。時日已將墜，問洞源寺路，或曰十里，或曰五里。亟下嶺，循澗南趨五里，暮至白坑。居人頗多，亦俱燒石。又西逾石塔嶺，則北山后支南下之第五層也。洞源寺即在嶺后高峰之北，從此嶺穿徑而上僅里許，而其正路在山前洞之旁。蓋此地亦有三洞，下為水源洞，一名涌雪。上為上洞一名白云。中為紫云洞，而其地總以“水源”名，故一寺而或名水源，或名上洞。而寺與水源洞異地，由嶺上徑道抵寺，故前曰五里；由水源洞下嶺復上，故前曰十數里。時昏黑不辨山路，無可詢問，竟循大路下山。已見一徑西岐而下，強強迫靜聞從之。久而不得寺，只見石窯滿前，徑路紛錯。正旁徨間，望見一燈隱隱，亟投之，則水舂也。其人曰：“此地即水源，由此塢北過洪橋，循右嶺而上，可三里即上洞寺矣”。以深夜難行，欲止宿其中。其人曰：“月色如晝，至此山徑亦無他岐，不妨行也。”始悟上洞寺在北山第五層之陰。乃溯溪西北至洪橋，自白坑來約四里矣。渡橋北，躡嶺而上里余，轉而東又里余，始得寺，強投宿焉。始聞僧有言靈洞者，因憶趙相國有“六洞靈山”諸刻，豈即是耶？竟未悉知曉而臥。　　十一日　平明起，僧已出。余過前殿，讀黃貞父碑，始知所稱“六洞”者，以金華之“三洞”與此中之“三洞”，總而得六也。出殿，則趙相國之祠正當其前，有崇樓杰閣，集、記中所稱靈洞山房者是也。余艷艷羨之久矣，今竟以不意得之，山果靈于作合人工造作耶！乃不待晨餐，與靜聞從寺后躡磴北上，先尋白云洞。洞在寺北二里。　　一里至嶺頭，逾嶺而北，嶺凹忽盤旋下洼如盂磐。披莽從之，一洞岈然，下墜深黑，意即所云白云而疑其隘。忽有樵者過頂上，仰而問之，曰：“白云尚在此。此洞窗也。”乃復上，北行。兩山夾中，又回環而成一洼，大且百丈，深數十丈，螺旋而下，而中竟無水；〔倘置水其中，即仙游鯉湖矣。〕然即無水，余所見山頂四環而無隙瀉者，僅此也，又下，從歧左西轉山夾，則白云洞在焉。洞門北向，門頂一石橫裂成梁，架于其前，從洞仰視，宛然鵲橋之橫空也。入洞，轉而左，漸下漸黑，有門穹然，內若甚深，外有石屏遙峙。從黑暗中以杖探地而入數十步，洞愈寬廣，第但是無燈炬，四顧無所見，乃返步而出。出至穹門之內，初入黑甚者，至此光定，已歷歷可睹。乃復轉屏出洞，逾嶺而還。飯而出寺，仍舊路西下，二里至洪橋。未渡，復從橋左人居后半里上紫云洞。洞門西向，洞既高亢，上下平整。中有垂柱四五枚，分門列戶，界為內外兩重。〔瓊窗翠幄，處處皆是，亦敞亦奧，膚色俱勝。〕洞之北隅復通一奧，宛轉深入，以無炬而返。下渡洪橋，循澗而東，山石半削，髡kūn剃削為危壁。其下石窯柴積，縱橫塞路，即夜來無問津處也。渡石梁，水源洞即在其側。洞門南向，正跨澗上。洞口垂石繽紛，中有一柱，自下屬上，若擎之而起；〔其上嵌空紛綸，復辟一竇，幻作海蜃狀。〕洞內上下分二層。下層即水澗所從出，澗水已涸，出洞數步，即有水溢于澗中，蓋為水碓duì石臼引出洞側也。上層由洞門躡蹬而上，漸入漸下，既下而空廣愈覺無極，聞水聲甚遠，以無炬不及窮。　　出坐洞口〔擎柱內，觀石態古幻。〕念兩日之間，于金華得四洞，于蘭溪又得四洞，昔以六洞湊靈，余且以八洞盡勝，安得不就此一為殿最分高下排名次！雙龍第一，水源第二，講堂第三，紫霞第四，朝真第五，冰壺第六，白云第七，洞窗第八，此由金華八洞而等第之。若夫新城之墟，聿yù語助詞有洞山，兩洞齊啟，左明右暗，明覽云霞，暗分水陸，其中仙田每每，塍chēng田埂疊波平，瓊戶重重，隘分竇轉，以斯洞之有余，補洞窗之不足，法彼入此，當在雙龍、水源之間，非他洞之所得侔móu相等也。品第久之，始與靜聞別洞源而去。過夜來問津之舂，循西嶺出塢，西南行十五里，而達于蘭溪之南關。　　入旅肆，顧仆猶未飯，亟飯而覓舟。時因援師之北，方籍舟以待，而師久不至。忽有一舟自北來，亟附之，乃布舟也。其意猶未行，而籍舟者復至，乃刺舟五里，泊于橫山頭。　　十二日　平明發舟。二十里，溪之南為青草坑。其地屬湯溪。時日已中，水涸舟重，咫尺不前。又十五里，至裘家堰，舟人覓剝舟卸貨船同泊焉。是夜微雨，東風頗厲。　　十三日　天明，云氣復開。舟人起布一艙付剝舟，風已轉利。二十里至胡鎮，又二十里于龍游，日才下午。候換剝舟，遂泊。　　十四日　天明，諸附舟者，以舟行遲滯，俱索舟價登陸去，舟輕且寬，雖遲不以為恨也。早霧既收，遠山四辟，但風稍轉逆，不能驅帆上磧耳。四十五里，安仁。為龍游、西安界。又十里，泊于楊村。去衡州尚二十五里。是日共行五十五里，追及先行舟同泊，始知遲者不獨此舟也。江清月皎，水天一空，覺此時萬慮俱凈，一身與村樹人煙俱熔，徹成水晶一塊，直是膚里無間，渣滓不留，滿前皆飛躍也。　　十五日　昧爽黎明，連上二灘。援師既撤，貨舟涌下，而沙港澀隘，上下捱擠，前苦舟少，茲苦舟多。行路之難如此！十里，過漳樹潭，至雞鳴山。輕帆溯流，十五里至衢州，將及午矣。過浮橋，又南三里，遂西入常山溪口。風正帆懸，又二里，過花椒山，兩岸橘綠楓丹，令人應接不暇。又十里，轉而北行。又五里，為黃埠街。橘奴千樹，筐篚滿家，市橘之舟鱗次河下。余甫登買橘，舟貪風利，復掛帆而西。五里，日沒。乘月十里，泊于溝溪灘之上。其西即為常山界。　　十六日　旭日鮮朗，東風愈急。晨起，過焦堰，山回溪轉，已在常山境上。蓋西安多橘，常山多山；西安草木明艷，常山則山樹黯然矣。溯流四十五里，過午抵常山，風帆之力也。登岸覓夫于東門。徑城里許，出西門。十里，辛家鋪，山徑蕭條，無一民舍。又五里，得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。地名十五里。　　　　徐霞客：浙游日記　　浙即今浙江省境，古亦簡稱“越”，徐霞客曾遍游余杭、臨安、桐廬、金體、蘭溪等地。　　徐霞客游浙江的時間是公元1636年。他從家鄉江陰出發，由錫邑（今無錫市）、姑蘇、昆山、青浦至杭州，再取道余杭、臨安，下桐廬、蘭溪，游金華三洞……，西行過衢州、常山，再進入江西省境。9月19日出發，直至25日才入浙境，一路行程匆匆。10月初一登西湖北岸之寶石山，歷飛來峰、靈隱寺、上天竺、中天竺、下天竺。　　到余杭臨安之間，游三九山與洞山，對其兩山之間的黑崖白峽、無水枯漲之跡描繪細致，對其洗石如雪之狀甚為驚異。一日之內并游山中干、水兩洞，對發現其水洞幽境，頗為滿意。　　最為精彩處，即是金華三洞之游。　　赴洞途中，先游芙蓉峰、斗雞巖、金星峰，一路美景，目不暇接。　　然后游朝真、冰壺、雙龍三洞。　　他總結三洞特征，“朝真似一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠磯為異，而雙龍則外有二門，中懸重幄，水陸兼奇，幽明湊異者矣”。　　除此外，他還游講堂洞、玲瓏巖、思山祠、洞源寺。在此亦發現三洞：涌雪、白云、紫云。他推測趙相國所言“六洞靈山”即指此地，而對“金華三洞”一說亦可修正為“六洞”。　　接著乘舟西進，過衢州、常山，竟游于常山十五里（今亦名十五里）。　　丙子（公元1636年）九月十九日　余久擬西游，遷延二載，老病將至，必難再遲。欲候黃石齋先生一晤，而石翁杳無音至；欲與仲昭兄把袂而別，而仲兄又不南來。咋晚趨晤仲昭兄于土瀆莊。今日為出門計，適杜若叔至，飲至子夜，乘醉放舟。同行者為靜聞師。　　二十日　天未明，抵錫邑。比曉，先令人知會使知道王孝先，自往看王受時，已他出。即過看王忠紉，忠紉留酌至午，而孝先至，已而受時亦歸。余已醉，復同孝先酌于受時處。孝先以顧東曙家書附橐tuó口袋中。時東曙為蒼梧道，其乃郎伯昌所寄也。飲至深夜，乃入舟。　　二十一日　人看孝先，復小酌。上午發舟，暮過虎丘，泊于半塘。　　二十二日　早為仲昭市竹椅于半塘。午過看文文老乃郎，并買物閶門。晚過葑門看含暉兄。一見輒涕淚交頤，不覺為之惻然。蓋含暉遁跡吳門且十五年，余與仲昭屢訪之。雖播遷之余，繼以家蕩子死，猶能風騷自遣；而茲則大異于前，以其孫之剝削無已，而繼之以逆也。因復同小酌余舟，為余作與諸楚玙書，諸為橫州守。夜半乃別。　　二十三日　復至閶門取染chōu綢裱帖。上午發舟。七十里，晚至昆山。又十余里，出內村，下青洋江，絕江而渡，泊于江東之小橋渡側。　　二十四日　五鼓行。二十里至綠葭浜，天始明。午過青浦。下午抵余山北，因與靜聞登陸，取道山中之塔凹而南。先過一壞圃，則八年前中秋歌舞之地，所謂施子野之別墅也。是年，子野繡圃征歌甫就，眉公同余過訪，極其妖艷。不三年，余同長卿過，復尋其勝，則人亡琴在，已有易主之感。已售兵郎王念生。而今則斷榭零垣，三頓停頓而三改其觀，滄桑之變如此。越塔凹，則寺已無門，惟大鐘猶懸樹間，而山南徐氏別墅亦已轉屬。因急趨眉公頑仙廬。眉公遠望客至，先趨避；詢知余，復出，挽手入林，飲至深夜。余欲別，眉公欲為余作一書寄雞足二僧，一號弘辯，一號安仁。強為少留，遂不發舟。　　二十五日　清晨，眉公已為余作二僧書，且修以儀。復留早膳，為書王忠紉乃堂母親壽詩二紙，又以紅香米寫經大士饋余。上午始行。蓋前猶東迂之道，而至是為西行之始也。三里，過仁山。又西北三里，過天馬山。又西三里，過橫山。又西二里，過小昆山。又西三里入泖湖，絕流而西，掠泖寺而過。寺在中流，重臺杰閣，方浮屠五層，輝映層波，亦澤國之一勝也。西入慶安橋，十里為章練塘。其地為長洲南境，亦萬家之市也。又西十里為蔣家灣，已屬嘉善。貪晚行，為聽蟹群舟所驚，亟入丁家宅而泊。在嘉善北三十六里，即尚書改亭公之故里。　　二十六日　過二蕩，十五里為西塘，亦大鎮也，天始明。西十里為下圩蕩，又南過二蕩，西五里為唐母村，始有桑。又西南十三里為王江涇，其市愈盛。直西二十余里，出瀾溪之中。西南十里為前馬頭，又十里為師姑橋。又八里，日尚未薄崦嵫yān　zī指太陽落山的地方，而計程去烏鎮尚二十里，戒于萑苻huǎn　pú，泊于十八里橋北之吳店村浜。其地屬吳江。　　二十七日　平明行，二十里抵烏鎮，入叩程尚甫。尚甫方游虎埠，兩郎出晤。捐橐中資，酬其昔年書價，遂行。西南十八里，連市。又十八里，寒山橋。又十八里，新市。又十五里，曹村，未晚而泊。　　二十八日　南行二十五里，至唐棲，風甚利。五十里，入北新關。又七里，抵棕木場，甫過午。令僮子入杭城，往曹木上解元家，詢黃石翁行旋，猶未北至。時木上亦往南雍，無從訊。因作書舟中，投其家，為返舟計。此后行蹤修阻，無便鴻即通信也。晚過昭慶，復宿于舟。　　二十九日　復作寄仲昭兄與陳木叔全公書，靜聞往游凈慈、吳山。是日復宿于舟。　　三十日　早入城，市參寄歸。午下舟，省行李之重者付歸。余同靜聞渡湖入涌金門，市銅炊、竹筒諸行具。晚從朝天門趨昭慶，浴而宿焉。是日復借湛融師銀十兩，以益游資。　　十月初一日　晴爽殊甚，而西北風頗厲。余同靜聞登寶石山巔。巨石堆架者為落星石。西峰突石尤屼嵲，南望湖光江影，北眺皋亭、德清諸山，東瞰杭城萬灶，靡不歷歷。下山五里，過岳王墳。十里至飛來峰，飯于市，即入峰下諸洞。大約其峰自楓木嶺東來，屏列靈隱之前，至此峰盡骨露；石皆嵌空玲瓏，駢列三洞；洞俱透漏穿錯，不作深杳之狀。昔黥于楊髡kūn對和尚的鄙稱之刊鑿，今苦于游丐之喧污；而是時獨諸丐寂然，山間石爽，毫無聲聞之溷hùn混亂，若山洗其骨，而天洗其容者。余遍歷其下，復各捫其巔。洞頂靈石攢空，怪樹搏影，跨坐其上，不減群玉山頭也。其峰昔屬靈隱，今為張氏所有矣。下山涉澗，即為靈隱。有一老僧，擁衲默坐中臺，仰受日精，久不一瞬。已入法輪殿，殿東新構羅漢殿，止得五百之半，其半尚待西構也。是日，獨此寺麗婦兩三群，接踵而至，流香轉艷，與老僧之坐日忘空，同一奇遇矣。為徘徊久之。下午，由包園西登楓樹嶺，下至上天竺，出中、下二天竺。復循下天竺后，西循后山，得“三生石”，不特骨態嶙峋，而膚色亦清潤。度其處，正靈隱面屏之南麓也，自此東盡飛來，獨擅靈秀矣。自下天竺五里，出毛家步渡湖，日色已落西山，抵昭慶昏黑矣。　　初二日　上午，自棕木場五里出觀音關。西十里，女兒橋。又十里，老人鋪。又五里，倉前。又十里，宿于余杭之溪南。訪何孝廉樸庵，先一日已入杭城矣。　　初三日　自余杭南門橋得擔夫，出西門，沿苕溪北岸行。十里，丁橋鋪。又十里，渡馬橋，則余杭、臨安之界也。〔其北可達徑山。〕又二里為青山，居市甚盛。溪山漸合，又有二尖峰屏峙。一名紫薇，一名大山。十五里，山勢復開。至十錦亭，一路從亭北西去者，于潛、徽州道也；從亭南西去者，即臨安道也。從亭西南又一里，一石梁橫跨溪上，曰長橋。越橋而南又一里，入臨安東關。山西關，土城甚低，縣廨頹隘。外為呂家巷，阛闠huán　huì反差盛于城。又二里為皇潭，其阛闠與呂家巷同。其西路分南北，北者亦于潛之道即捷徑，南者新城道也。已而復循山向西南行，又八里為高坎，始通排簡易木筏。又三里，南入裊柳塢，復入山隘。五里為下圩橋。由橋南溯溪西上，二里為全張，一村皆張氏之房也。走分水者，以新嶺為間道，以全張為迂道。余聞新嶺路隘而無托宿，遂宿于全張之白玉庵。僧意，余杭人也。聞余好游，深夜篝燈瀹茗，為余談其游日本事甚詳。　　初四日　雞鳴作飯，昧爽西行。二里，過橋，折而南又六里，上干塢嶺。其嶺甚坦夷，蓋于潛之山西來過脈，東西皆崇山峻嶺，獨此峽中坳。過脊處止丈余，南北疊塍而下，皆成稻畦。北流至下圩橋，由青山入苕；南流至沙宕，由新城入浙，不意平陀遂分兩水。其山過東遂插天而起，曰五尖山。五尖之東北即新嶺矣。循其西麓，又五里過唐家橋，則新城北界也。白石崖山障其南。遂循水西南行，五里為華龍橋，有水自西塢來合。過橋，南越一小嶺，二里至沙宕，前有一石梁跨澗，曰趙安橋，則入新城道也。由橋北西溯一澗，沿三九山北麓而入后葉塢。“三九”之名，以東則從趙安橋南至朱村，北則從趙安橋西南至白粉墻，南則從白粉墻東南至朱村，三面皆九里也。由后葉塢九里至白粉墻，為三九山北來之脊。其脊亦甚坦夷，東流者由后葉出趙安橋，西流者由李王橋合朱村，此“三九”所以名山，亦以水繞無余也。白粉墻之西二里，為羅村橋，有水自北來，有路亦岐而北，則新城道也。循水南行里許，為缽盂橋，有水西自龍門龕來。〔龕有四仙傳道嶺，在橋西四里，乃于潛境。〕由橋北即轉而東，里余復折而南。其地東為三九，西為洞山，環塢一區，東西皆石峰嶙峋，黑如點漆，丹楓黃杏，翠竹青松，間錯如繡，水之透壁而下者，洗石如雪，今雖久旱無溜即流水，而黑崖白峽，處處如懸匹練，心甚異之。二里，渡李王橋，遂至洞山之東麓。急置行李于吳氏先祠。令僮覓炊店，不得。有吳姓者二人至，一為余炊，一為贈燭游洞，余以魚公書扇答之。〔洞山者，自龍門龕南迤邐東來，其石棱銳紋疊。東南山半開二洞，正瞰橋下。〕余遂同靜聞西向躡山。沿小澗而上，石皆峽蹲壑透，清流漱之，淙淙有聲。澗兩旁石片涌出田畦中，側者成塍，突者成臺，竹樹透石而出，枝聳石上而不見其根，干壓石巔而不見其竇出處。再上，忽一大石當澗而立，端方無倚，而紋細如波轂之旋鳳，最為靈異。再上，修竹中有新建睢陽廟，雪峰之龕在焉。一名靈隱庵。庵后危壁倚空，疊屏聳翠，屏之南即明洞也。如軒斯啟，其外五柱穿列，正如四明之分窗，〔但四明石色劣下，不能若此列柱連卷也。〕中有一柱，上不至檐，檐下亦垂一石，下不至柱，上下相對，所不接者不盈咫。柱旁有樹高撐，至檐端輒遜而外曲，翠色拂巖而上，黑石得之益章越加明顯。再南即為幽洞。二洞并啟，中間石壁，色輕紅若桃花。洞口高懸，內若橋門之覆空，得呼聲輒傳響不絕，蓋其內空峒無底也。廿丈之內，忽一轉而北，一轉而南。北者為干洞，拾級而上，如登橉lìn即門檻躡閣。三十丈后，又轉而南，辟一小閣，頗覺幽異。南者為水洞，一轉即仙田成畦，塍界層層，水滿其中，不流不涸。人從塍上曲折而入，約廿丈，忽聞水聲潺潺。透一小門而入，見一小溪自南來，至此破壑下墜，宛轉無底，但聞其聲。循溪而南，又過一峽。仍透小門而入，須從水中行，乃短衣去襪，溯水躡流。又三十丈，中有〔石，俱〕倒垂若蓮花，下卷若象鼻者，平沙隘門，忽束忽敞。〔正如荊溪白鶴洞，而白鶴潛伏山麓，得水為易，此洞高辟山巔，兼水尤奇耳。〕再入，則石洞既盡，匯水一方，水不甚深，又不知匯者何來，墜者何去也。及出洞，半日之間，已若隔世。下山，飯于吳祠。乃溯南來之溪，二里至太平橋。橋西為高氏，橋東為吳氏，亦李王橋之吳氏之派也，亦有先祠甚宏暢。時日色甚高，因擔夫家近，欲歸宿，托言馬嶺無宿店，遂止祠中。是日行僅三十五里，而所游二洞，以無意得之，豈不幸哉！是晚風吼云屯，達旦而止。　　初五日　雞再鳴，令僮起炊。炊熟而歸宿之擔夫至，長隨夫王二已逃矣。飯后又轉覓一夫，久之后行。南二里，上馬嶺，約里許達其巔。〔嶺以北屬新城，水亦出新城。嶺南則屬于潛，縣在其西北五十里，水由應渚埠出分水縣。〕下馬嶺，南二里為內楮zhǔ構樹村塢，又一里為外楮村塢，從此而南，家家以楮為業。隨山塢西南七里，過兌口橋，岐分南北，〔北達于潛可四十里，〕南抵應渚埠十八里。兌口之水北自于潛，馬嶺之水東來，合而南去，路亦隨之。八里，過板橋。橋下水自西塢來，與前水合，〔溯水西走，路可達于潛及昌化。〕又南五里為保安坪。又一里為玉澗橋，橋甚新整，居市亦盛，又名排石。山始大開。又東二里，止于唐家拱。其地在應渚埠北二里，原無市肆，擔夫以應埠之舟下桐廬者，必北曲而經此，遂止于溪畔。久之得桐廬舟。〔蓋應渚埠為于潛南界，溪之南即隸分水，于潛之水北經玉澗橋，昌化之水西自麻汊埠，俱會于應渚，而水勢始大。顧五澗橋而上，已不勝舟，麻汊埠而上，小舟直抵昌化，于潛水固不敵昌化也。〕時日已中，無肆覓米，欲覓之應埠，而舟不能待，遂趁之行。下舟東南行十里，為分水縣。縣在溪之西。分水原止一水東南去，其西雖山勢豁達，惟陸路八十里達于淳安。余初欲從之行，為王奴遁去，不便于陸，仍就水道，反向東南行矣。去分水東南二十里為頭鋪。又十里為焦山，居市頗盛。已暮，不能買米，借舟人余米而炊。舟子順流夜槳晚上行船，五十里，舊縣，夜過半矣。　　初六日　雞再鳴，鼓舟，曉出浙江，已桐廬城下矣。令僮子起買米。仍附其舟，十五里至灘上。米舟百艘，皆泊而待剝，余舟遂停。亟索飯，飯畢得一舟，別附而去，時已上午。又二里過清私口，又三里，人七里籠。東北風甚利，偶假寐，已過嚴磯。四十里，烏石關。又十里，止于（嚴州府）東關之逆旅。　　初七日　霧漫不辨咫尺，舟人飯而后行，上午復霽。七十里，至香頭已暮。香頭，山北之大村落也，張、葉諸姓，簪纓頗盛。月明風利，二十里，泊于蘭溪。　　初八日　早登浮橋，橋內外諸舡xiāng船鱗次緊緊相連，以勤王師自衢將至，封橋聚舟，不聽不允許上下也。遂以行囊令顧仆守之南門旅肆中，余與靜聞俱為金華三洞游。蓋金華之山，橫峙東西，郡城在其陽，浦江在其北，西垂盡處則為蘭溪，東則義烏也。婺水東南從永康經郡之南門，而西北抵蘭溪與衢江合。余初欲陸行，見溪中有舟溯流而東，遂附之。水流沙岸中，四山俱遠，丹楓疏密，斗錦裁霞，映疊尤異。然北山突兀天表，若負扆然，而背之東南行。問：“三洞何在？”則曰：“在北。”問：“郡城何在？”則曰：“在南。”始悟三洞不必至郡，若陸行半日，便可從中道而入，而時已從舟，無及矣。四十五里至小溪，已暮，月色如洗。又十五里登陸，投宿下馬頭之旅肆，以深夜閉門不納。遇一王姓者，號敬川，高橋埠人。將乘月歸，見客無投宿處，因引至〔金華〕西門外，同宿于逆旅。　　初九日　早起，天色如洗，與王敬川同人蘭溪西門，即過縣前。縣前如水，蓋縣君初物故物故即死亡物音mò也。為歙人項人龍，辛未進士·五日之內，與父與子三人俱死于痢。又東上蘇坊嶺，嶺頗平，阛闠huán　huì指街市夾之。東下為四牌坊，自蘇坊至此，街肆頗盛，南去即郡治矣。與王敬川同入歙人面肆，面甚佳，因一人兼兩人饌。　　仍出西門，即循城西北行，王猶依依，久之乃別。遂有岡隴高下，十里至羅店。問三洞何在，則曰西；見尖峰前倚，則在東。因執土人詳詢之，曰：“北山之半為鹿田寺。其東下之脈，南峙為芙蓉峰，即尖峰也，為郡龍之所由；萃其西下之脈，南結為三洞，三洞之西即蘭溪界矣。”時欲由三洞返蘭溪，恐東有余勝，遂望芙蓉而趨。自羅店東北五里，得智者寺。寺在芙蓉峰之西，乃北山南麓之首剎也，今已凋落。而殿中猶有一碑，乃宋陸務觀為智者大師重建茲寺所撰，而字即其手書。碑陰又鐫務觀與智者手牘數篇。碑楷牘行，俱有風致，〔恨無拓工，不能得一通為快。〕寺東又有芙蓉庵，有路可登芙蓉峰。余以峰雖尖圓，高不及北山之半，遂舍之。仍由智者寺西北登嶺，升陟峰塢，五里得清景庵。庵僧道修留飯，復引余由北塢登楊家山。山為此山南下之第二層，再下則芙蓉為第三層矣。繞其西，從兩山夾中北透而上，東為楊家山，有居民數十家；西為白望山，為仙人望白鹿處。約共七里，則北山上倚于后，楊家山排列于前，中開平塢，巨石鋪突，有因累級為臺者，種竹列舍，為朱開府之山莊也。朱名大典。其東北石累累愈多，大者如獅象，小者如鹿豕，俱蹲伏平莽中，是為石浪，即初平叱石成羊處相傳有董初平見白石乃叱喊“羊起”，白石遂變成羊群，豈今復化為石耶？石上即為鹿田寺，寺以玉女驅鹿耕田得名。殿前有石形似者，名馴鹿石。此寺其來已久，后為諸宦所蠶食，而郡公張朝瑞海州人，創殿存羊，屠赤水有《游紀》刻其間。余至已下午，問斗雞巖在其東，即同靜聞二里東過山橋。山橋東下一里，兩峰橫夾，澗出其中，峰石皆片片排空赴澗，形若雞冠怒起，溪流奔躍其下，亦一勝矣。由巖東下數里，為赤松宮，乃郡城東門所入之道，蓋芙蓉峰之東坑也。　　斗雞巖上有樵者趙姓居之，指北山之巔有棋盤石，石后有西玉壺水從石下注，旱時取以為雩祝yú求雨，極著靈驗。時日已下舂，與靜聞亟從蓁莽中攀援而上。上久之，忽聞呼聲，蓋趙樵見余誤而西，復指東從積莽中行。約直躡者二里，始至石畔。石前有平臺，后聳疊塊，中列室一楹，塑仙像于中，即此山之主。像后石室下有水一盆，蓋即雩祝之水也。然其上尚有澗，泠泠從山頂而下。時日已欲墮，因溯流再躋，則石峽如門，水從中出，門上更得平壑，則所稱西玉壺矣。聞其東尚有東玉壺，皆山頭出水之壑。西玉壺之水，南下者由棋盤石而潛溢于三洞，北下者從里水源而出蘭溪之北；東玉壺之水，南下者由赤松宮而出金華，東下者出義烏，北下者出浦江，蓋亦一郡分流之脊云。玉壺昔又名盤泉，分聳于上者，今又稱為三望尖，文之者為金星峰，總之所謂北山也。甫至峰頭，適當落日沉淵，其下恰有水光一片承之，滉漾不定，想即衢江西來一曲，正當其處也。夕陽已墜，皓魄明月繼輝，萬籟盡收，一碧如洗，真是濯zhuó洗滌骨玉壺，覺我兩人形影俱異，回念下界碌碌，誰復知此清光！即有登樓舒嘯大聲吼叫，釃shī斟酒臨江，其視余輩獨躡萬山之顛，徑窮路絕，迥然塵界之表完全不同于塵世，不啻霄壤即天地之別矣。雖山精怪獸群而狎戲弄，威脅我，亦不足為懼，而況寂然不動，與太虛太空，高天同游也耶！　　徘徊久之，仍下二里，至盤石。又從莽棘中下二里，至斗雞巖。趙樵聞聲，啟戶而出，亦以為居山以來所未有也。復西上一里至山橋，又西二里至鹿田寺。僧瑞峰、從聞以余輩久不至，方分路遙呼，聲震山谷。入寺，浴而就臥。　　初十日　雞鳴起飯，天色已曙。瑞峰為余束炬數枚，與從聞分肩以從，從朱莊后西行一里，北而登嶺。嶺甚峻，約一里，有石聳突峰頭。由石畔循北山而東，可達玉壺；由石畔逾峰而北，即朝真洞矣。洞門在高峰之上，西向穹然，下臨深壑，壑中居舍環聚，恍疑避秦意即如桃花源中的人為避秦禍一樣與世隔絕，不知從何而入。詢之，即雙龍洞外居人也。　　蓋北山自玉壺西來，中支至此而盡，后復生一支，西走蘭溪。后支之層分而南者，一環而為龍洞塢，再環而為講堂塢，三環而為玲瓏巖塢，而金華之界，于是乎盡。玲瓏巖之西，又環而為鈕坑，則蘭溪之東界矣；再環而為白坑，三環而為水源洞，而崇崖巨壑，亦于是乎盡。后支層繞中支，中支西盡，頹然下墜：一墜而朝真辟焉，其洞高峙而底燥；再墜而冰壺洼焉，其洞深奧而水中懸；三墜而雙龍竅焉，其洞變幻而水平流。所謂三洞也，洞門俱西向，層累而下，各去里許，而山勢嶄絕，俯瞰仰觀，各不相見，而洞中之水，實層注焉。中支既盡，南下之脈復再起而為白望山，東與楊家山駢列于北山之前，而為鹿田門戶者也。　　朝真洞門軒豁寬敞寬闊，內洞稍洼而下。秉燭深入，左有一穴如夾室，宛轉從之，夾窮而有水滴瀝，然隙底仍燥，不知水從何去也。出夾室，直窮洞底，則巨石高下，仰眺愈穹，俯瞰愈深。從石隙攀躋下墜，復得巨夾，忽有光一縷自天而下。蓋洞頂高盤千丈，石隙一規，下逗留下天光，宛如半月，幽暗中得之，不啻明珠寶炬矣。既出內洞，其左復有兩洞，下洞所入無幾，上洞宛轉亦如夾室，右有懸竅，下窺無底，想即內洞之深墜處也。　　出洞，仍從突石峰頭南下，里許，折而西北，又里許，得冰壺澗，蓋朝真下墜之次重矣。洞門仰如張吻，先投杖垂炬而下，滾滾不見其底；乃攀隙倚空入其咽喉，忽聞水聲轟轟。愈秉炬從之，則洞之中央，一瀑從空下墜，〔冰花玉屑，從黑暗處耀成潔采。〕水墜石中，復不知從何流去。復秉炬四窮，其深陷逾于朝真，而屈曲不及也。　　出洞，直下里許，得雙龍洞。洞辟兩門，瑞峰曰：“此洞初止一門。其南向者，乃萬歷間水傾崖石而成者。”一南向，一西向，俱為外洞。軒曠宏爽，如廣履高穹，閶闔四啟，非復曲房夾室之觀。而石筋夭矯美麗，石乳下垂，作種種奇形異狀，此“雙龍”之名所由起。中有兩碑最古，一立者，鐫“雙龍洞”三字，一仆倒狀者，鐫“冰壺洞”三字，俱用燥筆作飛白即書法中之飛白體，筆畫枯槁而中多空白之形，而不著姓名，必非近代物也。流水自洞后穿內門西出，經外洞而去。俯視其所出處，低覆僅余尺五，正如洞庭左衽之墟，須帖地而入，第彼下以土，此下以水為異耳。瑞峰為余借浴盆于潘姥mǔ老婦人家，姥居洞口。姥餉以茶果。乃解衣置盆中，赤身伏水推盆而進隘。隘五六丈，輒穹然高廣，一石板平庋guǐ置放洞中，離地數尺，大數十丈，薄僅數寸。其左則石乳下垂，色潤形幻，若瓊柱寶幢，橫列洞中。其下分門剖隙，宛轉玲瓏。溯水再進，水竇愈伏，無可容入矣。竇側石畔一竅如注，孔大僅容指，水從中出，以口承之，甘冷殊異，約內洞之深廣更甚于外洞也。要之即對此上描述之景進行總結，提要，朝真以一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，而雙龍則外有二門，中懸重幄，水陸兼奇，幽明湊異者矣。　　出洞，日色已中，潘姥為炊煮黃粱以待。感其意而餐之，報之以杭傘一把。乃別二僧，西逾一嶺。嶺西復成一塢，由塢北入，仍轉而東，去雙龍約五里矣。又上山半里而得講堂洞焉。其洞亦有二門，一西北向，一西南向，軒爽高潔，亢出雙龍洞之上，幽無雙龍洞之黯，真可居可憩之地。昔為劉教標揮鏖zhǔ拂塵處，今則塑白衣大士于中。蓋即北山后支南下第一嶺，其陽回環三洞，而陰又辟成此洞也。嶺下塢中，居民以燒石為業，其澗涸而無底流，居人俱登山汲水于講堂之上。渡澗，復西逾第二嶺，則北山后支南下之第二層也。下嶺，其塢甚逼，然澗中有流淙淙北來。又渡而西，再循嶺北上，磴辟流涌，則北山后支南下之第三層也。外隘而中轉，是名玲瓏巖，去講堂又約六里矣。塢中居室鱗次，自成洞壑，晉人桃源不是過晉人桃花源也不能超過此。轉而西，逾其嶺，則蘭溪界也。下嶺為鈕坑，亦有居人數十家。又逾一嶺曰思山祠，則北山后支南下之第四層也，去玲瓏巖西又約六里矣。時日已將墜，問洞源寺路，或曰十里，或曰五里。亟下嶺，循澗南趨五里，暮至白坑。居人頗多，亦俱燒石。又西逾石塔嶺，則北山后支南下之第五層也。洞源寺即在嶺后高峰之北，從此嶺穿徑而上僅里許，而其正路在山前洞之旁。蓋此地亦有三洞，下為水源洞，一名涌雪。上為上洞一名白云。中為紫云洞，而其地總以“水源”名，故一寺而或名水源，或名上洞。而寺與水源洞異地，由嶺上徑道抵寺，故前曰五里；由水源洞下嶺復上，故前曰十數里。時昏黑不辨山路，無可詢問，竟循大路下山。已見一徑西岐而下，強強迫靜聞從之。久而不得寺，只見石窯滿前，徑路紛錯。正旁徨間，望見一燈隱隱，亟投之，則水舂也。其人曰：“此地即水源，由此塢北過洪橋，循右嶺而上，可三里即上洞寺矣”。以深夜難行，欲止宿其中。其人曰：“月色如晝，至此山徑亦無他岐，不妨行也。”始悟上洞寺在北山第五層之陰。乃溯溪西北至洪橋，自白坑來約四里矣。渡橋北，躡嶺而上里余，轉而東又里余，始得寺，強投宿焉。始聞僧有言靈洞者，因憶趙相國有“六洞靈山”諸刻，豈即是耶？竟未悉知曉而臥。　　十一日　平明起，僧已出。余過前殿，讀黃貞父碑，始知所稱“六洞”者，以金華之“三洞”與此中之“三洞”，總而得六也。出殿，則趙相國之祠正當其前，有崇樓杰閣，集、記中所稱靈洞山房者是也。余艷艷羨之久矣，今竟以不意得之，山果靈于作合人工造作耶！乃不待晨餐，與靜聞從寺后躡磴北上，先尋白云洞。洞在寺北二里。　　一里至嶺頭，逾嶺而北，嶺凹忽盤旋下洼如盂磐。披莽從之，一洞岈然，下墜深黑，意即所云白云而疑其隘。忽有樵者過頂上，仰而問之，曰：“白云尚在此。此洞窗也。”乃復上，北行。兩山夾中，又回環而成一洼，大且百丈，深數十丈，螺旋而下，而中竟無水；〔倘置水其中，即仙游鯉湖矣。〕然即無水，余所見山頂四環而無隙瀉者，僅此也，又下，從歧左西轉山夾，則白云洞在焉。洞門北向，門頂一石橫裂成梁，架于其前，從洞仰視，宛然鵲橋之橫空也。入洞，轉而左，漸下漸黑，有門穹然，內若甚深，外有石屏遙峙。從黑暗中以杖探地而入數十步，洞愈寬廣，第但是無燈炬，四顧無所見，乃返步而出。出至穹門之內，初入黑甚者，至此光定，已歷歷可睹。乃復轉屏出洞，逾嶺而還。飯而出寺，仍舊路西下，二里至洪橋。未渡，復從橋左人居后半里上紫云洞。洞門西向，洞既高亢，上下平整。中有垂柱四五枚，分門列戶，界為內外兩重。〔瓊窗翠幄，處處皆是，亦敞亦奧，膚色俱勝。〕洞之北隅復通一奧，宛轉深入，以無炬而返。下渡洪橋，循澗而東，山石半削，髡kūn剃削為危壁。其下石窯柴積，縱橫塞路，即夜來無問津處也。渡石梁，水源洞即在其側。洞門南向，正跨澗上。洞口垂石繽紛，中有一柱，自下屬上，若擎之而起；〔其上嵌空紛綸，復辟一竇，幻作海蜃狀。〕洞內上下分二層。下層即水澗所從出，澗水已涸，出洞數步，即有水溢于澗中，蓋為水碓duì石臼引出洞側也。上層由洞門躡蹬而上，漸入漸下，既下而空廣愈覺無極，聞水聲甚遠，以無炬不及窮。　　出坐洞口〔擎柱內，觀石態古幻。〕念兩日之間，于金華得四洞，于蘭溪又得四洞，昔以六洞湊靈，余且以八洞盡勝，安得不就此一為殿最分高下排名次！雙龍第一，水源第二，講堂第三，紫霞第四，朝真第五，冰壺第六，白云第七，洞窗第八，此由金華八洞而等第之。若夫新城之墟，聿yù語助詞有洞山，兩洞齊啟，左明右暗，明覽云霞，暗分水陸，其中仙田每每，塍chēng田埂疊波平，瓊戶重重，隘分竇轉，以斯洞之有余，補洞窗之不足，法彼入此，當在雙龍、水源之間，非他洞之所得侔móu相等也。品第久之，始與靜聞別洞源而去。過夜來問津之舂，循西嶺出塢，西南行十五里，而達于蘭溪之南關。　　入旅肆，顧仆猶未飯，亟飯而覓舟。時因援師之北，方籍舟以待，而師久不至。忽有一舟自北來，亟附之，乃布舟也。其意猶未行，而籍舟者復至，乃刺舟五里，泊于橫山頭。　　十二日　平明發舟。二十(www.lz13.cn)里，溪之南為青草坑。其地屬湯溪。時日已中，水涸舟重，咫尺不前。又十五里，至裘家堰，舟人覓剝舟卸貨船同泊焉。是夜微雨，東風頗厲。　　十三日　天明，云氣復開。舟人起布一艙付剝舟，風已轉利。二十里至胡鎮，又二十里于龍游，日才下午。候換剝舟，遂泊。　　十四日　天明，諸附舟者，以舟行遲滯，俱索舟價登陸去，舟輕且寬，雖遲不以為恨也。早霧既收，遠山四辟，但風稍轉逆，不能驅帆上磧耳。四十五里，安仁。為龍游、西安界。又十里，泊于楊村。去衡州尚二十五里。是日共行五十五里，追及先行舟同泊，始知遲者不獨此舟也。江清月皎，水天一空，覺此時萬慮俱凈，一身與村樹人煙俱熔，徹成水晶一塊，直是膚里無間，渣滓不留，滿前皆飛躍也。　　十五日　昧爽黎明，連上二灘。援師既撤，貨舟涌下，而沙港澀隘，上下捱擠，前苦舟少，茲苦舟多。行路之難如此！十里，過漳樹潭，至雞鳴山。輕帆溯流，十五里至衢州，將及午矣。過浮橋，又南三里，遂西入常山溪口。風正帆懸，又二里，過花椒山，兩岸橘綠楓丹，令人應接不暇。又十里，轉而北行。又五里，為黃埠街。橘奴千樹，筐篚滿家，市橘之舟鱗次河下。余甫登買橘，舟貪風利，復掛帆而西。五里，日沒。乘月十里，泊于溝溪灘之上。其西即為常山界。　　十六日　旭日鮮朗，東風愈急。晨起，過焦堰，山回溪轉，已在常山境上。蓋西安多橘，常山多山；西安草木明艷，常山則山樹黯然矣。溯流四十五里，過午抵常山，風帆之力也。登岸覓夫于東門。徑城里許，出西門。十里，辛家鋪，山徑蕭條，無一民舍。又五里，得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。地名十五里。　　 徐霞客作品_徐霞客游記 徐霞客：游武彝山日記 徐霞客：游恒山日記分頁：123

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